2003年11月，河南郑州一位叫王乐天的汉服喜好者穿戴一套深衣曲裾走上了市区陌头，他特意选在广场、公园、步行街这样人流量麋集的处所行走，身上那套耗费760元购置、参考了电视剧《大汉皇帝》剧照的汉服使他成为了核心，多家媒体对他举办采访、报道。操作路人和媒体好奇的凝望，王乐天告竣了他走上陌头推广汉服的目标。

记者张从兴在新加坡《连系早报》的报道里把王乐天描写为“自清军霸占江南后，300多年来第一个穿汉服走上街的中国汉族男人”。这既表明白在一部门喜好者心中汉服带有的民族汗青悲情，也表明白为何其时有人穿戴汉服走上陌头会激发公众和媒体的遍及存眷。

（《连系早报》报道页）

到了本日，穿汉服出门已经不是一件何等新奇的事了，按照艾媒网去年头宣布的《汉服行业数据阐明》，阐明师预计2020年汉服喜好者的数量会成长到600万阁下。

汉服财富早已是一个销售局限打破10亿元的行业了，但汉服、汉服文化、汉服喜好者仍然在小众和主流之间彷徨。连年来，汉服多以这样两个形象呈此刻公共视野里：以精美、富丽的样貌作为消费主义的标记在短视频平台、小红书等呈现；或是在各类与民族主义情绪相关的新闻里，以“着汉服坠高楼”这样的言论出圈。

汉服喜好者群体飞涨，同时跟汉服相关的争议仍然存在，然而在汉服喜好者和公共之间并没有一条双向相同的渠道。

喜欢汉服的人是什么样的人？她们喜欢汉服喜欢的到底是什么？我们采访了三位90后汉服喜好者：辛夷、沄溪、铃兰，她们别离是英语老师、体制内从业者、博士在读生，她们每人日常实践穿汉服的时间都在3年以上，在选择汉服的同时，她们也为本身选择了一种审美、一种憧憬的糊口方法、一种文化自信、身份认同，以及某种精力拜托。

一、汉服初体验：小我私家的、集团的和民族的

文化人类学及风俗学学者周星在他的《百年衣装：中式打扮的谱系与汉服举动》里梳理了一个世纪以来，有关中式打扮的各类社会动态和文化实践，个中也重点回首了汉服举动。在这本书里，周星传授把汉服举动总结为“在今世中国社会呈现的、旨在复生汉服、把它构建成为汉族或中国人民族打扮的社会与文化实践”。这是一场自发式和草根性的社会文化举动。

（图片来自豆瓣念书）

在他看来，这场举动并不是单一、溘然的：中国传统文化在21世纪的整体趋势是全面再起，而汉服举动只是国粹再起、民间信仰再起、传统礼节再起等大潮中的一支流脉。对汉服举动者来说，颠末革命年月一连几十年的粉碎和现代化的感召，现代糊口已经失去了中国人传统糊口方法中的礼节感、庄重感等，变得有些庸俗，因此，人生的意义需要通过传统的方法来从头构建。

铃兰在喜欢上汉服的进程中体验到的恰恰就是这一点。

铃兰第一次打仗汉服是在大三时学院办的传统文化宣传周上，因为小时候学过跳舞，她跟同学一起筹备了一支《锦鲤抄》，为了共同这支舞，打扮选择了带有汉元素的一套衣服。

那是铃兰第一次穿近似汉服的打扮，以前她的穿衣气势气魄跟汉服并不沾边。对付那次穿戴体验，铃兰的感觉是“很仙”，隔了一年，在跟伴侣约拍结业照的时候，铃兰又想起了汉服。在西安这座都市，适合穿汉服拍结业照的处所太多了，延续心目中“仙气”的气势气魄，铃兰买了一套淡青色的汉服。

来到北京继承学业今后，铃兰发明周围穿汉服的人变多了，在这里，穿汉服并不是一件何等奇怪的事，她开始正式“入坑”。最开始，铃兰的购置原则是“差不多像（古装）就可以”，厥后在逐步相识了汉服和汉服圈今后，被各人严格区别山寨和正版、形制和考证的民俗影响，她也开始存眷这些指标，但总体上，这些并不会成为硬性指标，，假如在剪裁上为适应现代糊口有些变革，铃兰也可以接管。