——军旅歌剧《张富清》创作手记

■文新国

我写张富清是自发的，因为他“深藏功名”打动了我。

军旅歌剧《张富清》历时两年，十易其稿，表演后受到了军表里观众和专家的传颂。我很是感激所有辅佐我打造脚本的人。回首创作进程，我有三点体会。

张开耳朵听意见

我写脚本有个始终僵持的做法，就是听意见。我爱看戏，更爱挤在散场的人流里听意见。观众的直观感觉很是真实，有顺耳的也有逆耳刺耳的：“没戏”“垃圾”“戏渣”……与其这样，为何不把逆耳刺耳的意见消除在立戏之前？所以，我每写一个脚本都是重复征求意见。

音乐会版歌剧《张富清》，先后举办了20多次论证。意见多种，人员各异，有专家也有观众，有张富清的家人也有内地的干部群众，尚有队伍的官兵。查阅条记，曾提出过意见发起的有200多人次。这些意见和发起，我都张开双耳笃志听、重复想。

听意见的形式多样。有大型的座谈会，也有一对一的交换。有的是电话征求，有的是登门求教。听意见需要不厌其烦。如一位有建立的剧作家因太忙，看了两稿就没时间看第3稿。我赖着他再看最后一稿，直到他说可以投排了，我才罢休。一位资深的音乐剧专家，我追着他在两年内，从第1稿看到第10稿。

众人拾柴火焰高，可以说我是吸纳了众人的伶俐在做文本。正是这些名贵的意见，帮我办理了“人物问题”“布局问题”和“语言问题”。

听取意见时，我喜欢刨根问底。出格是关于方言，我曾重复征询陕西风俗专家的意见，于是才有了独唱《五更响》、小合唱《嘹得很》和二重唱《葵花花》。在信息发家的当下，听取意见较以前更为利便。写脚本期间，我的手机常常“超载”，个中有导演发来的要求、赞美家的发起、词作家的歌词等。

人们常说，好脚本是改出来的。看待意见的立场，抉择着脚本将来的舞台泛起。

身心投入去体验

从艺术的角度讲，体验是心灵和感情的融会。张富清是老兵，我也是有着50多年军龄的老兵。我们对队伍的情感都是深厚的，对队伍的造就也怀着同样的戴德心。所以，我们在心灵上是相通的。我能体会到他为什么终身保持武士本色，一辈子甘当“突击队员”。他有连队“打小包”的习惯、栽种绿植像“分列的士兵”、发言中经常表露军事术语，这都是渗透到骨子里的武士情结。

因为兵的糊口我熟悉，所以兵写兵是个优势。

可是，详细到艺术泛起，仅凭兵写兵的优势是不足的。首先，要“买通嚼碎”所有的资料。从打仗这个题材起，我先后阅读了7部记述张富清故事的著作，再加上种种文章和音像资料，约莫有两百多万字。每每打动我的处所，我都摘抄下来细细品味。出格是我曾经堕泪的情节，相信观众也会打动。这种动情的体验，被厥后的舞台泛起所证实。好比：张富清主动让老婆下岗，全家人过苦日子、老黎风气餐露宿来送行、截肢后站立起来、对牺牲战友的追忆……

诚然，这些都是间接的体验，最直接的体验照旧到糊口中去。我曾两次去湖北恩施来凤县，见到了老英雄本人。这使我在书本里看到的形象，即刻鲜活起来。他的音容笑貌，深深地印在我的脑海里。在来凤县，我还真实地体验到内地的风俗风情，同乡亲们一起唱民歌、跳摆手舞，使我对民歌之乡有了更深切的体会。原来，我的家园荆州和来凤县就有很多相似之处，再加上已往我曾多次去过恩施，所以对张富清事情的情况感想分外亲切和熟悉。厥后，我把这些体验写入脚本，富厚了全剧的地区特色。

从来凤县返回，我又去了张富清的出生地陕西洋县。采访他的亲属和乡亲，一个个俭朴的农夫，使我看到了张富清当年的身影。那方热土向来就是兵家屯集之地。马畅镇原名马场镇，是三国时期蜀将驯养军马的处所。内地的尚武精力也是有传统的，老黎民传诵着民谚：女娃要学穆桂英，男娃要学杨六郎。应该说，张富清的英勇精力是有源头的。

疆场是张富清成建功绩的处所，我也去了。在蒲城县永丰镇，我看到张富清和战友们当年的交战之地，具体相识了战役的全进程。加之我年青时曾去过前线，书写老英雄的牺牲精力时，就有了更真切的感觉。

在实地，我也弄清了很多纯真看资猜想不大白的处所。为什么一个小镇尚有城？他是奈何登城炸堡垒的？开庆功会时，为什么彭德怀和王震亲自为他授勋等。

有了这些糊口的源头，戏自然就流淌出来了，并且担保了故事的真实性和人物的可信性。

糊口是体验的进程，必需全身心投入。只有全身心投入，才气得到纯真看文字资料所得不到的对象。

眼盯人物抓特色

编剧的双眼，经常是牢牢盯着人物的。

张富清是时代表率，是典范的英雄人物。可是，他的特色是什么？只有抓住了这个点，才气写出典范的“这一个”。

我先是为他写了一份具体的人物小传，从出生到此刻全部梳理了一遍；又把他积年来的发言缮写出来，再团结我在糊口中的体验，定位了四个特色：

其一是“质朴”，这是张富清的底色。