至今仍有许多人（包罗一些物理学家）认为，这个世界的因果是一一对应的。对付一个系统，哪怕大到宇宙，只要知道初始状态，还知道它演化进程中所涉及到的所有参数，那它的最终状态就必然可以通过牛顿定律准确地、独一地计较出来。假如你计较不出来，那只是你的本领还没进化到谁人境地。汗青上，最坚信这一点的科学家之中恐怕就包罗爱因斯坦。假如你也这么认为，那恭喜你，你跟爱因斯坦想得差不多。

其实，假如没有量子力学破空而出，你这么想也是对的。在经典世界里，概率，只是你还不足智慧的妥协之法。好比，最先用到概率论的打赌行业，那只骰子最终的点数，其实在扔出的那一刻，就由它自身和周围物质一起抉择了。所以看似随机的打赌，其功效是否也是可以被预测的呢？这种“百因必有果”的理论也被称为“抉择论”。

但是，量子力学尝试上一次次的乐成，逐渐把大部门人拉到了“抉择论”的对立面。人们开始不绝地问谁人问题——上帝也掷骰子吗？换句话说，上帝掷的骰子，其功效可以被预料吗？

在爱因斯坦看来，量子世界也应该和经典世界一样，原因和功效是一一对应的。

爱因斯坦坚信，这个世界是定域的、实在的。就是说，两个在四维时空中的类空事件不能发生什么因果，并且，不管你丈量不丈量，任何一个可视察的物理量总得有个客观实在值，爱因斯坦坚信这是物理实在的必需要素，也就是各人常说的“你看或不看，月亮也在那儿啊”。而量子力学的随机性却认为，一个物理量，你丈量前有大概就是不确定的。

1935年，爱因斯坦和Podolsky、Rosen一起颁发了一篇文章，用来从逻辑上证明量子力学理论的不完备。大抵意思就是，假如量子力学理论是完备的，那么类空隔断的丈量值互相无关，且都有确定值。各人管这套逻辑叫做EPR佯谬。厥后，Bohm按照EPR佯谬，设计出一个电子胶葛的方案，在这套方案里，类空隔断的两个胶葛电子的自旋状态居然不彼此独立，并且数值上还不确定，这与爱因斯坦僵持的定域实在论太不相容了，所以，爱因斯坦坚信，量子力学是不完备的。他认为，这种量子力学中丈量功效随机塌缩、遥远所在之间诡异的互动，应该跟经典世界里的扔硬币一样，之所以只能给出统计性的功效，只是由于一种埋没在未知之处的隐变量在起浸染。

总之，爱因斯坦坚信的定域实在论和隐变量，令他认为量子力学理论还没有完备。可是你细细一想，就会发明，他僵持的这两点照旧没有跳出经典物理的思维藩篱。从他对EPR佯谬的叙述中我们可以感想，他领略的“实在”，意思是说世界能解析成一个个独立存在的具有确定值的实在要素，而一个完备的理论该当可以给出这个实在值。

而同时代的其他物理学家，有些已经开始实验跳出经典思维的藩篱，他们认为，胶葛粒子纵然处于类空隔断，也大概就是不独立的，并且丈量的功效是不行预测的，量子力学认为，这就是真随机的。其实，真随机和非局域关联，这两者是细密接洽在一起的，正是因为真随机性，我们无法操作这种非局域的关联来实现逾越光速的通信。从这个角度来看，量子力学和狭义相对论照旧调和共处的！

理论学家总这么争吵下去也没个功效。那么，尝试上到底怎么验证量子力学的随机是真照旧假呢？1964年，一个叫Bell的人想出了一个绝妙的主意，被称为Bell丈量。其时，Bell不满意于总逗留在哲学思辨的层面去接头定域实在论和隐变量的正确与否，他提出了一个尝试上可以验证的不等式，用来研究A、B两处丈量之间的关联。

Bell假定定域实在论和隐变量假设是正确的，也就是，假设对一对胶葛粒子的丈量功效是确定的，只不外由于某种埋没的自由度而表示出貌似随机。然后对这样的胶葛举办许多许多次丈量，考查丈量的统计功效，用适当的关联函数举办判定。

我们可以做一个类比大抵领略这个丈量是奈何的思路：我们把胶葛现象看作是一对双胞胎之间的心灵感到，它们俩貌似纵然身处两处，也总能对某些问话做出同样的答复。在量子力学理论中，认为他俩存在一种心灵感到；而爱因斯坦认为，他俩必然发生过其他接洽，是勾串好的，也就有个隐变量藏在背后使手段。而BELL丈量，就是将一对双胞胎别离放在相距很远的两个处所，然后别拜别询问他们一些特定的问题，这些问题的谜底只能是“是”或“否”，然后将两小我私家的谜底放到一起举办统计，用Bell发现的关联函数不等式来举办判定，看是否存在某种关联。